扯氮集

一

《中国奇谭》是一组国产动画，颇有水准的一组国产动画。

其中有一集，标题叫《鹅鹅鹅》，画风比较。。。阴间，据说有家长痛批，说吓坏了自己的小孩。

对这样的言论，我是不置可否的。但这部《鹅鹅鹅》，到底想说啥，还是值得聊一聊的。

毕竟我有个很好的朋友，也曾和我说，除了快看哭以外，其余就是一脸懵：

你到底想说啥？

二

这个片子脱胎于一则六朝志怪小说：鹅笼先生。小说不长，我就全部复制黏贴于此：

阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小。宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔。……酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随。今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨，向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女虽有情，心亦不尽，向复窃得一女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一妇人，年可二十许，共酌戏谈甚久，闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。” 因取所吐女人还纳口中，须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃吞向男子，独对彦坐。然后书生起谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒耶？日又晚，当与君别。” 遂吞其女子，诸器皿悉纳口中，留大铜盘可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦大元中为兰台令史，以盘饷侍中张散；散看其铭题，云是永平三年作。

这个故事的核心有这么几点：

其一，有一个鹅笼，这个道具虽然本身不神奇，但属于这个故事的标志。

其二，法术都是从嘴巴里吐出来的，而且颇有些俄罗斯套娃的意思。

其三，俄罗斯套娃确切地说，应该是俄罗斯套帽，还是绿色的。

鹅笼先生就这么一故事——而鹅鹅鹅这部动画，基本把这三点全覆盖了。这有什么指向意义么？

后世的蒲松龄大概觉得有，所以他写过：世态渔洋已道尽，人间何事不鹅笼。

三

不过，如果我们了解到，它是一则六朝志怪小说，就应该大致能推测，这则故事其本身，大概率是没什么意义在的。

所谓六朝，就是建都在建康的六个国家，分别是东吴、东晋，和后来的南朝四代：宋齐梁陈。东吴上接东汉，和曹魏平行，所以又被称为“汉魏六朝”。

汉魏时代，是一个特别动荡的时代。从汉末三国到南北朝，天下曾短暂一统于西晋，但长期限于分崩离析。说一句数百年乱世并不为过。

乱世，特别容易让人产生这些关键词：幻灭、荒诞、虚无，也就是说：这个世道，并没有什么意义。

所谓的魏晋风范，其实骨子里就是这个。忙于具体事务的浊官是可耻的，吃饱饭没事干瞎扯淡才是清官。

有一则故事很好地说明了这种不求意义的活法：

一个大V深更半夜忽然想起去看另一个大V，叫上仆人船夫，星夜出发，路上想到马上能够相聚，还兴奋不已地大大YY了一番。结果天明到了门口，却下头了：走吧，回去了。

故事没说仆人船夫的反应，大约也是一脸懵吧。

四

六朝志怪小说里，最有名的就是搜神记。

今人所谓“揭露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争”云云，我看都是我注六经的套路。干宝无非就是搜了点奇奇怪怪的故事。这和后来的蒲松龄其实是完全不同的。

所以总体来说，搜神记也不大为今人所推崇。反正我小时候语文课里是没的。

因为当代语文教育，特别喜欢挖掘文本的意义，不弄出点高大上的中心思想，不算完。搜神记有那么几篇可以勉强挖挖，大部分就属于强拗尬挖，千年中华文本，能挖意义的多了去，何苦和搜神记较劲。

顺便说一句，像山海经这种只罗列奇奇怪怪的事物，没什么意义的文本，当代人也不大感兴趣。虽然山海经的想象力令人惊艳，但由于它连封神演义那种得道者多助、天命归于仁者的意义都没有，只好束之高阁了。

你看，我们的好奇心，是完全建立在“这货有什么意义没”这个基础上的。

五

鹅鹅鹅这个动画片的画风是非常精良的，展示出的荒诞与诡异，妙到颠毫。

的确不大适合小朋友看——但动画就是给小孩子看的，就是不开眼的刻板印象。

要说鹅鹅鹅翻拍鹅笼先生，想要搞出点什么意义来，读者当然可以自行发挥。毕竟文本的解读权在读者。你愿意想出什么意义，那是你的事，自个儿偷着乐就好。

不过有些解读，让我倒是一脸懵起来。比如昨儿我看到有人讲，这个故事内涵了职场打工人被pua。背笼少年指代打工者这个逻辑，我的确没咋弄懂。

我怀疑解读者串错了场。中国奇谭系列里，鹅鹅鹅前面有一部小猪妖的故事，倒是和职场确有一些关联。

我总觉得，对六朝志怪小说去提炼什么中心思想这类行为，属实煞风景。

它就是“志怪”，享受那份那个时代人心中的荒谬感之外，其它皆属焚琴煮鹤。

还是不脱中学语文意义教育的本色，洗脑至深啊！

—— 首发 扯氮集 ——

向各位自来水推荐一位历史写作者：刘勃

过年如果你没啥事，不妨拿起来看看，大多都有电子版。他著作不少，请自行豆瓣按图索骥。

一

数年前，我偶然发现一个公号：不是东西刘老师。

这个号彼时不算太懒，大约摸子一个礼拜一篇总是有的，主题都是围绕中国古代史。而且是纯聊历史，并没有什么借古讽今之意——以我这种深文周纳起来，可能水平比阅评组还高的人，都没读出点什么额外意思来。

他的写法很轻松，也很有意思，偶尔会插入一些时下里流行的梗，但绝无硬插之感。

他让我想起一个人：熊逸。

熟悉我的老读者都知道，我是很铁的熊逸粉。只要书上印着熊逸两个字，这本书我就一定看过——有些书甚至不止一遍。我甚至还看过几本据传是熊逸写的，但作者名起了另外笔名的。

我开始顺号摸瓜，找到了这个叫刘勃的人出的书。

二

我现在可以说，只要书上印着刘勃两个字，这本书我就一定看过了——哦， 不对，还差一本。刘勃新近出了一本讲世说新语的《世说俗谈》，我还在等电子版。

后来我打听到，刘勃是某所大学的教师，但有可能不是历史系的而是中文系的。这个大学不甚有名，不算什么特别牛的学府。但我这里非常不矫情地说一句，中国这类大学，颇有一些其实很不卷。闲散的老师自可以闲散，压力并不大。而且，藏龙卧虎，未必就没有真人才。

我觉得刘勃就算其中一个。

我从来没见过他，但隐约总觉得他有点颜回的气质。倒不是说他儒教学得炉火纯青，而是说他一箪食一瓢饮，就可以怡然自得于他自己的世界中了。

不过从他字里行间来看，刘勃和熊逸还是有所区别的：刘勃的确有些受儒教影响的味儿，间或会冒出点悲天悯人的尾巴。而熊逸，尤其是还没上得到开课做着隐士的熊逸，这种味儿是很淡的。

看熊逸的文字，是能感觉出这人经历过些什么的，所以很有些玩世不恭。尤其在《我们为什么离正义越来越远》一书中，看上去题目特别宏大特别严肃特别意义感十足，但实则跳脱文字，东一榔头西一棒子，还死活就没自己的结论。这种范儿，我真是爱到极致。

刘勃则主要是讲故事。讲故事讲得非常有趣。不过在他的《两晋：风流总被雨打风吹去》一书中，他也开始规模化讲道理——虽然，我得承认，我并不认同他的道理。主要是封建or郡县那个部分，那个部分的道理，我觉得张宏杰比他说得好。

但这不妨碍我喜欢这人写的东西。

三

后来，刘勃在得到上开了一门课。

我自觉属于我引荐有功。因为我曾和脱不花提过这人，建议他们去接触之。脱不花当时并没有表示：哦，我们已经开始接触了。

刘勃的课名叫《刘勃的国学课》，世说新语这部分已经讲完，现在正在讲唐传奇。如果说世说新语不算太冷门的话，讲唐传奇小说的，那真是见得少——也许我孤陋寡闻了。

得到上的课程，大部分都是本人亮声——熊逸是个例外。熊逸课程的声音，并不是他自己的——一般也就中规中矩。但刘勃却不是。我觉得这哥们不是在讲课，是在讲评书吧。

于是脱不花告诉我：这人相声社团的，真评书票友。

我在得到花了不少钱，一般的做法都是要等课结才会去听，最多就是攒个十来节一气听下来。但刘勃的课，我是真追，出一讲听一讲。

四

刘勃也好，熊逸也好，都是意思大于意义的人。

不是说他们不求意义。熊逸现在和以前有很大不同了，讲起资治通鉴来，往企业管理学上引的频率越来越高。我自己个人是不耐烦这种的，但也完全可以理解。走个神跳过就算。

刘勃也会写点立心立命开太平的字儿，但确实篇幅有限。主体还是两个字：好玩。

这人是真真鬼精灵得紧。

但愿未来能见上一回，当面表达我的仰慕之情，如滔滔江水连绵不绝。

—— 首发 扯氮集 ——