端午节该怎么贺

一

以前一个通行的贺法就是：**节快乐

无论是春节，还是国庆，还是中秋，还是端午。大概清明节没人这么说。

不知道什么时候起，冒出来一个说法，端午节不能说快乐：

因为端午节是用来纪念屈原的，是个祭祀的日子，要庄重，要悲伤。后来还引入了孝女曹娥投江、伍子胥尸体被沉江的故事，也需要很庄重很悲伤。在这个说法里，一个被称为非遗专家杨广宇教授的人出现了，说是他告诉大家，端午万万不可祝人快乐。

既然是非遗专家、教授，应该是有百科的。我搜了搜，只找到武汉大学理学博士杨广宇、上海交通大学生命科学技术研究院研究员杨广宇，前者研究数学，后者研究生物学，好像和非遗也扯不上边。应属查无实据的托名。

不说快乐，说什么呢？

端午安康。

二

一个基本客观事实是，什么端午节要庄重要悲伤不可快乐，是很不靠谱的说法。

所以有不少人很反感“端午安康”，觉得纯属欺负人没文化的造谣。当这种想法升腾起来以后，就会觉得，说端午安康的人，就是没文化——你看，多容易被人忽悠。

从百度指数里看到，端午安康这个词形成点热度的时候，是2015年的端午节：

考虑到这两年说安康的人数，日趋增高，碾压了说快乐的人数，这种觉得冒充有文化的傻逼越来越多的反感和不忿，可以理解地越来越猛。

有人diss这件事，上升到很高的层面：

编造端午节“不能说快乐”的人显然不是为了让人们真的去怀念屈原、重视传统节日文化，而是用看似“高大正确”的论调来影响大家的情绪、束缚人们的行为，说得严重一点，就是一件侵入文化领域的“黑罩袍”，剥夺你的快乐还让你觉得理所应当。尽管端午节还没有变得“不快乐”，但它已经成功渗透到人们的生活里，这一现象必须引起警惕，仅仅是打着“正确”的幌子，人们就心甘情愿地被“黑罩袍”套住，并且像病毒一样传播扩散，直到今年这个端午节，依然没有消退的迹象。
撷芳主人某条微博

撷芳主人的微博认证是：服饰史研究者、《Q版大明衣冠图志》作者、明代帝陵研究会会员。

我倒是觉得，黑罩袍的说法，略显夸张。

毕竟，萨丕尔-沃尔夫假说到底也就是个假说。

三

**快乐，的确有点用厌倦了的意思。

冷不丁冒出来个“安康”，看上去还文绉绉得很，改用它也没什么。虽然它背后那个所谓的原因，极其不靠谱。

从15年到今天也有七年了，端午安康已经成了一种当代正在发生的习惯。完全没有必要痛心疾首于那么多人被忽悠。在我看来，两种情况是不可取的：

其一，很认真地去纠正别人说端午快乐是错误的。毕竟，你那个理由本身就荒唐之至。

其二，当别人在用端午安康且并没有说用快乐是错误的时候，非要说人是中了谣言的毒。这未免真心有些杠精。

而这两种情况，本质是一回事：只能如此，不能那般。

何必同志何必呢？各美其美不好吗？

四

端午节另外一个挺无厘头的争论是，粽子到底是甜好还是咸好。

据说，甜粽子才是古代的流行。端午吃粽，是历史传承，所以应该吃甜粽。

这个原因也挺搞笑的。如果古代流行甜粽，道理也很简单，在古代，甜食可是奢侈品——其实一直到上世纪中后期，糖在我国，都是奢侈品。好不容易碰到个节日，自然要找个理由打个牙祭。

岔开去说一句，如果端午得悲伤点，我就不大搞得懂，为啥要吃甜食这种会让人心情好的东西。

口味这个东西，小时候的环境很重要。比如我打小的确肉粽子吃得多一些，在我眼里，别说所谓甜粽子了，即便是咸粽子，里面没两块肉，怎么能吃呢？

但这也只是我的偏好。在我眼里，肉粽子才是正宗，才是粽子应该有的样子，才是天下第一，这也只是在我的眼里。

我其实很久不明白一件事：

为啥要在类似这种完全不用较真的事上，那么较真？还要一路上升到传承、历史、文化、国粹，诸如此类的不可忘本的崇高意义上。

因为。。。？

五

我有位社畜朋友对我说：

我从来是说放假快乐的。

挺好。

但她要是对我这么说，意义就不大了——不过一年四到五个月假期的我，也懒得指出这一点了。

说到底，节日祝贺，何尝不是在祝贺自己呢？

—— 首发 扯氮集 ——