鸡犬升天，语出东汉朝王充的《论衡·道虚》：淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。

中国文化中的这个成语，是很有些贬义的味道的。所谓一人得道，便鸡犬升天，着眼点在于这个得道者对其所有SNS的关照。而这种关照，从传统文化角度讲，是颇为“不耻”的。

我总觉得中国文化是向内的，也就是反求诸己的。子曰：不怨胜己者，反求诸己而已矣。而这种内省式的文化，和中国传统农业社会有关。种地嘛，最大的sns是人和天之间的关系，倒不是人和人之间的关系。所以老子说：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

正因为如此，一些有关“悟道”的书，都是讲个人悟道的。比如《列子》。

列子这本书，对于生死问题有很多解释。比如说，他认为，生就是一种行动，死就是一种休息。又认为，生死两界，谁都无法证明死亡之后有多可怕，所以根本无须担心死的问题。且不论这种说法唯心还是唯物，但前提是很显然的：看破生死，那是个人的事情。

其实，事实上，不是那么回事。

一个人的死亡，恐怕有很大一块事情他是放不下的：他的父母、他的妻儿、他的故交、他的事业，等等等等。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。英雄涕泪横流，不是哭诸葛亮，而是哭诸葛亮的事业耳：也就是诸葛亮和魏蜀吴的SNS。

刘安真得得道了，那也没什么。虽然有人眼红，但毕竟是刘安自己的事情。但是，如果刘安把他的SNS都带着一起得道了，那可是要狠狠批判一下的。然而，生死两茫茫，到了另外一个世界，把自己的sns带过去，又有何不妥呢？

马克思所谓“人是社会关系的总和”，我以为，大抵和中国传统文化中的根子，是相抵触的。