网易科技《数字与人》专栏的文章。

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一位名校的副校长，在一次内部讲演中提到他当年高考的志愿。他填报的第一个志愿乃是法律，因为恢复高考后，他认为，过去那个不堪回首的岁月乃是法制缺失造成的，故而需要努力进行法制以及法治建设。随着年齿渐长，他逐步意识到，法制缺失只是表面的原因，最关键的原因在于：人们的思想被控制了。

美国人麦克姆斯和肖已经证明，大众媒介对于人们的思想是有作用的：人们对社会事件的重要度排序以及重要度认识（也就是大众在想什么），大众媒介是重要成因之一。这就是很经典的“议程设置”理论。某种程度上讲，谁控制了媒介，谁就能左右（谈控制有点夸张了）人们的思想。故而，在批判学派的视角里，媒介被谁控制是一个相当重要的议题。

极权社会的独裁者是不会对媒介掉以轻心的，一旦TA认识到媒介的重要性的话。“谎言重复一千遍就是真理”乃是一个证明。话语被视为一种权力：话语权。当有影响力的媒介必须通过组织生产来打造的时候，以法律的名义，控制媒介从而控制话语权是有操作性的。

我前面写到，媒介可以左右人们的思想，但谈到控制还没到那个份上。每个时代都有每个时代的独立思考者群体，只是当媒介不能为他们所利用时，这些独立思考在社会生活中便无法得到传播，在社会意识中几乎等同于不存在。不过，文明的发展，终于迎来了以互联网为代表的数字时代。

数字化这种技术赋予了人们更自由地制造媒介这种可能性，从中也有可能产生大众传播影响层级的个人性质的大众媒介。取得话语权并不见得一定要进入某个组织中，或掌握某种组织。按照马克思对生产资料的界定，那就是媒介生产和制造也将为个人所掌握，而这一趋势便直接地真正地导致了这样一种结果：百花齐放、百家争鸣。

不过，有一点是必须注意到的，数字代码是中立的，但技术不是中立的，技术通常都是偏向既得利益群体的——因为他们有足够的实力来迅速获得一种技术的控制权。无论从微观到宏观，从经济到文化乃至政治，互联网都不是一种瞬间颠覆性的力量，而是一种渐变但深刻的影响。而之所以会成为这样一种影响，本质的原因在于：互联网这种技术只有控制者，但却没有所有者。

弱势群体利用互联网这个工具，指望一夜之间就改变他们受到不公平对待的命运是不切实际的（单个个体或许有可能）。对于一个国家而言，互联网去立刻改变那个国家的媒介环境以及管理态势，也没有那种可能。互联网不是一种暴力革命，互联网对思想层面上的意义，并非颠覆，也并非扭转。

古代社会，童谣是一种话语。我以前看演义故事，总认为童谣这种东西是小说家言，不可当真。但我今天意识到，它可能是事实存在的，只不过古时候并没有什么大众媒介，只好借助儿童喜欢歌谣的方式来传播某种民间思想。而在今天，互联网上随处可见的来自草根发明的各种民间话语，不正是某种意义上的童谣？只不过，这种歌谣的传播，不再借助儿童而是数字罢了。

除了带有恶搞性质的“童谣”，互联网上同样充斥着长篇大论、各路学说。互联网的言论场是一种连续性的光谱，从黑的一端到白的一端，可谓色彩斑斓，光怪陆离。这是一场以互联网为重要载体的思想启蒙，因为思想启蒙的目的并非让人们去接受某一种特定的思想，而是一场思想的操练磨砺，一场思想的解放和公民意识的舒醒。这是一次向极度多元化思想的纵深发展，任何一种“统一思想”在它面前，都只能逞一时而无法逞一世。当一个国家拥抱互联网之时，便注定了将为互联网所拥抱。这种大势，不是一个人或者一种组织能阻挡的。

是的，在我眼中，三十二年后的今天，又一场波澜壮阔的思想启蒙运动，已经开始，并在不断地深化中。相较于三十二年前的那一回，这场并非源自于庙堂的启蒙运动，将走得更远。