2010-02-14 4,794 个看客
为什么春晚统治我们那么深？
卓越兄（不是我和TA称兄道弟，而是这个blog名字就叫这个）有一篇新博文，名字就叫：为什么春晚统治我们那么深？文中先是描述了一个现状，我觉得写得挺好，故而恭录于此：
一个赵本山忽悠我们二十年，一曲《难忘今宵》成了我们的除夕催眠曲，一份贺电翻来覆去还是那么几句，一个朱军年年包含热泪喊破嗓子……我纳闷了：很多人嘴巴痛斥春晚眼球却无法摆脱它？仔细想：因为还在乎它，所以离不开它。不可否认，春晚已经成为中国观众除夕文化的一种价值取向。欣赏也好，批判也罢，春晚在同类节目中的收视率在全国，在全球都是独一无二的。
然后，TA开始分析原因。我认为这些原因都是表象的，真正的原因只有一条，那就是倾国家之力而为之。我们这个国家，只要是倾国家之力而为之的，结果都是可以产生世界记录的。无论是奥运，还是春晚。一来我们人口众多，二来我们的党的动员力举世无双。
但这个真正的原因并非最终的答案。我们还需要问这样一个问题：为什么我们要倾国家之力而为之？
其实，中国也是个部落化的国家，换句话说，历史上我们有很强的基于宗族的集体主义精神，但并没有多少国家精神。国家精神需要牺牲需要奉献，但中国人根本上是功利的，是“有奶便是娘”的。皇权力量只到县一级，客观上助长了这种有集体没国家的习惯。《白鹿原》这本小说对这一点描写得相当到位：在民族大义面前我们会选择不做汉奸，但这里没有什么国家大义，也无所谓效忠谁：只要ta让我生活过得下去，只要ta不是异族，那是可以接受的。
《白鹿原》里有一个细节，一位团长死于中条山抗战，在抗战中死去的团级指挥官不胜枚举，基本上可以算是无名烈士一类。但这位团长得到了宗族的至高哀荣，宗族中公认的头号知识分子为他守灵，他的大名上了宗族祠堂。从荣誉角度讲，宗族能给他（以及他的家庭）远远超过国家能给他的。而我们，又特别看重这个：光宗耀祖啊！
解放后，国家主义的国家意识在不断强化，一方面百年挨打的屈辱使得我们中国人很需要“我是中国人”这样的自豪言语，另外一方面…这里面还有一层原因，我就不再分析下去了。春晚，恰恰在这个时刻，以文化的形式提供了需要树立国家意识的国家意志的平台。
照历史惯例（虽然也只有97年的历史），春节是基于宗族的集体主义盛宴，部落的狂歌，但由于电子媒介的发达，使得这个以全国之力捧出的年三十夜宴进入了部落之中。通过或多或少地参与这道宴席，我们不仅意识到我是某一个家族的人，也被提醒：你是一个中国人。这不是一句空话，背后承载着的，是大量古代的、当代的、现实的、虚拟的、高雅的、低俗的糅合之物。一个大拼盘上，总有那么一两个节目可以为这批人称道，或者，为那批人。或者说，总有那么几分钟，那个提醒，是有效的。
在所有能倾全国之力的大型活动中，举办奥运会不能用百年难遇么，也可以用数十年一次的频率来形容——不过，国家意志并没有放过这个难得的机会。更何况，参加奥运四年一次，也是大大可以做文章的。国庆也是一个可以用上“普天同庆”的时节，不过显然部落化的味道不浓，故而大多数人只是把它看成一个长假。剩下的，就是一个春节了，一个集部落化集体主义和国家意识的国家主义于一身的时节，国家意志，又怎么会放过它？
春晚的影响绝对不在于那一个晚上，事实上，在一段时期里，都会成为人们茶余饭后的谈资。费翔的两首歌，一直到今天，间或还有人谈起，可见其影响之深远。人们在谈论之余，不可能忽略掉春晚给各自带来的偏向，无论是你在大骂它，还是在赞赏它。谈论之中，你必定会找到你的同类，而这个同类，就是群体，就是无宗族基石的集体主义。
为什么春晚统治我们那么深，这个问题，我换一个问法：为什么奥运统治我们那么深？
其实，答案是一模一样的。
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s23sui 发表于 
royxiao 发表于 
新媒体的实践者、研究者和批判者
魏武挥 reply on 二月 14th, 2010 11:24 下午:
其实春晚对所谓“新生代农民工”是有深层次影响的
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