这年头大家都要讲逻辑。所以我看完了《金融的逻辑》后，又拿起了这本《隐藏的逻辑。

有一本名为《乌合之众》的书非常有名，我经常看到各种UGC式的网站（比如Blog或BBS）上提到它，还有人大段大段引用书里的话语。另外一本书则可能不是那么有名，叫《狂热分子》，是美国一个专职码头工人兼职哈佛研究员的人写的。这两本书通常意义上被看成是描写社会群体心理的学术著作，但事实上，并非如此——尽管我在读书的时候也奉《乌合之众》为至宝。

《乌合之众》的产生背景是大众社会这四个字浮出水面的时代。其实，英语中的mass本身就有乌合之众的隐喻。大众社会这四个字直接导致了传播学中第一个类学术名词的诞生：魔弹论。换句话说，大众社会暗指的是，大众是一群没有头脑的人，很容易被某些别有心机的人所利用，从而形成大众运动。

《乌合之众》的修辞非常漂亮，勒庞是个出色的文学家。不过，你不能把它当成严谨的学术书籍来看，因为，它缺少学术的逻辑。

英语logic（逻辑）来源于希腊语的logos（逻各斯，这个词很难翻译成中文，著名的blogosphere中就隐含着这个词）。按照《哲学之树》里的说法是：

某种事物的逻各斯就是它的最终目的或根本性质。

庞思奋在这本书里写道：

从对逻各斯的亲密经验，发展到逻各斯的在场已被忘却的状态，这一过程就是祛神话的过程。在某种意义上，忘记逻各斯是人类的灾难，而在另一种意义上…这样的忘记又是产生知识的必要条件。科学要我们忘记隐藏的逻各斯，因为事实性的知识只承认被公开揭示出来的事物。

不过，似乎布坎南并不同意这个说法，他写下了这本《隐藏的逻辑》》（其实这本书的英文原名里，压根就没隐藏或逻辑，所以我更倾向于是译者不同意庞思奋的说法），并视之为“科学”。而我之所以一开始就提及《乌合之众》，是因为某种程度上，我视这本书为它的论证。

他开宗明义地就告诉读者：

使群体世界变得复杂的并非是个人的复杂性，而是人们走到一起并制造模式的方式。

因为，

组成钻石的原子并不发光 而是这些原子组成的模式发的光。

使用“原子”这个称谓，作者并不是仅仅打个比方。更重要的是，他的方法就是一种和物理学极其近似的方法：社会物理学。有人说这是社会学的一种分支，不过我更倾向于它是一种社会学中的研究方法。

这本书大致分为前后两个部分。第一个部分作者用来批判，比如批判经济学中的“理性人”假设。如果人在社会中的活动并非是纯理性驱动的话，那么，又是什么造成的呢？这就是作者的第二部分，带有数理分析的社会物理学来分析人类的活动，比如：金融市场的价格波动。

有一个例子很有趣，给张三100块钱，并找来一个他以前不认识今后也不会认识的李四，张三需要分钱给李四但数额随意。张三被告知，如果李四接受的话，那么李四获得他的馈赠，他获得剩余的钱，各自走人；但如果李四拒绝的话，双方就会一无所有。

张三会给李四多少？

这个名为最后的通牒的实验结果是通常情况下会给不少于25%的钱。这已经无法用纯理性来解释了。而接受馈赠的人通常会拒绝少于五分之一的钱数：大有些我拿不到合理的数字你也别想要的那种麻将精神。

忽然就想起孔子的谆谆教导：人不患寡而患不均。中国的先哲啊，你们对世事实在太通透了！

正如我一贯强调的，看书不用去看结论，重点是方法。这本书给我们了一个分析方法是可以借鉴的。而至于人不患寡而患不均，是不是理性的呢？或许真是一种理性行为，如果你使用“社会生化学”（我杜撰的，大概就是来看看荷尔蒙作用之类），可能就会发现，人在抵抗不均时候带来的生理愉悦，远远超过抵抗寡。

哈！

点击此处，可以获得一份DOCX版本的电子书。经本人下载后粗粗试读，大概有前5章的内容（全书8章）